Gli articoli appena letti su Il Foglio a nome di Camillo Langone e Alfonso Berardinelli ci riportano indietro all'Ottocento delle bagarre accademiche: arte per arte, cioè solo puro diletto per gli occhi, o, invece, arte che trasmette significati profondi, spesso umanamente duri, anche con l'utilizzo di un'arte non tradizionalmente bella?
Piena libertà di fare critica d'arte, di dire qualsiasi boiata, ma piena libertà da parte mia di poter dire con animo frastornato e allibito: ma essere di destra porta a tale svilimento del pensiero artistico umanistico?
p.s. domanda retorica
Aggiungo: del tema delle donne "scienziate" non hanno capito, o voluto capire nulla. Ma del maschilismo di destra si sa.
https://www.ilfoglio.it/cultura/2026/01/31/news/rifiuti-che-diventano-oro-ovvero-critica-d-arte-e-chiacchiera-esoterica-8599487
https://www.ilfoglio.it/preghiera/2026/02/04/news/piacere-e-pittura-sono-inseparabili-8612222
https://www.palazzorealemilano.it/-/anselm-kiefer.-le-alchimiste?
Anselm Kiefer (Donaueschingen, 1945), tra le figure più autorevoli dell’arte contemporanea internazionale, rende omaggio alle alchimiste con un nuovo ciclo pittorico concepito appositamente per Palazzo Reale a Milano.
I 42 teleri, dedicati a quelle donne che attraverso l’alchimia hanno dato un contributo fondamentale alla nascita della scienza moderna, dialogano con l’architettura della Sala delle Cariatidi, dove l’incendio causato dalle bombe degli alleati nel 1943 ha gravemente danneggiato, quasi cancellandoli, proprio i corpi delle 40 sculture delle donne di Caria (le Cariatidi) che sorreggevano la balconata perimetrale dell’ambiente.
I grandi dipinti delle Alchimiste, concepiti come un’opera unica profondamente simbolica, intrecciano temi centrali nel lavoro dell’artista: mito, storia, memoria collettiva, identità, distruzione e rigenerazione.
La pittura diventa linguaggio alchemico: ogni quadro si offre come atto di resurrezione con un volto che emerge, un racconto, una materia che si trasfigura.
Kiefer invita così il visitatore a immergersi in un percorso emotivamente coinvolgente, quasi iniziatico.
Tra le Alchimiste un ruolo centrale, anche alla luce dello speciale legame con la città, occupa Caterina Sforza, figlia di Galeazzo Maria Sforza duca di Milano, dove visse la sua giovinezza, scienziata, condottiera e autrice di un raro manoscritto contenente più di 450 ricette per medicamenti, cosmetici e formule alchemiche.
Accanto a Caterina anche Isabella Cortese, a cui è attribuito uno dei più celebri libri di segreti del Rinascimento; Kleopatra, una delle pochissime donne a cui le fonti greche attribuiscono un ruolo autoriale nella tradizione alchemica; Cristina di Svezia, figlia di Gustavo II Adolfo Vasa e di Maria Eleonora di Brandeburgo, che trasformò Stoccolma in un centro di mecenatismo europeo.
Margaret Cavendish, una delle pochissime filosofe del Seicento autrice di opere che intrecciavano metafisica, poesia e scienza.
Mary Anne Atwood, figura chiave della ricezione “spirituale” dell’alchimia nell’Ottocento inglese; Perenelle Flamel, ricca benefattrice, collaboratrice e moglie dell’alchimista Nicolas Flamel; Marie Meurdrac, chimica autodidatta e pioniera della divulgazione scientifica femminile; Anne Marie Ziegler, alchimista di corte nella Germania riformata condannata al rogo nel 1575 per le sue teorie ritenute scellerate e tracotanti;
Sophie Brahe, figura ponte tra cultura cortigiana e laboratorio.
Interpretando il pensiero alchemico come un percorso di passione, morte e rigenerazione – in cui la materia, come lo spirito, attraversa la distruzione per rinascere in una nuova forma – Kiefer riesce a ridare voce, corpo e autorità a un sapere femminile a lungo rimosso.
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